Pentecostes e a vinda do Espírito

Antes do ruído e da multidão, Atos mostra um pequeno grupo sem estratégia pública própria. Jesus havia dito que permanecessem em Jerusalém e esperassem o Espírito prometido. Eles se reúnem e oram enquanto o próximo passo continua fora de seu controle.

O Pentecostes já era uma festa judaica. Peregrinos de muitas regiões tinham ido a Jerusalém, formando a audiência multilíngue que logo ouviria a mensagem. Assim, o acontecimento surge num tempo, lugar e encontro concretos.

Um som como de vento poderoso enche a casa, aparências como fogo dividido repousam sobre os discípulos e eles falam conforme o Espírito permite. Atos usa comparações: o som é como vento e o sinal visível como fogo. A intenção não é oferecer uma descrição técnica do clima ou das chamas.

A surpresa repetida da multidão está na compreensão. Visitantes de uma longa lista de regiões ouvem as grandes obras de Deus nas línguas em que cresceram. Alguns perguntam sinceramente o significado; outros descartam os falantes como bêbados. O mesmo sinal público não produz a mesma interpretação em todos.

Pedro se levanta com os outros apóstolos e responde à zombaria. Primeiro recorre ao profeta Joel, onde o Espírito alcança filhos e filhas, jovens e idosos, servos e todos os que invocam o Senhor. As línguas são colocadas dentro de uma promessa ampla de testemunho e acesso.

Depois ele liga o ministério público, a crucificação, a ressurreição e a exaltação de Jesus ao dom do Espírito agora visto e ouvido. O Pentecostes é interpretado pela Páscoa; não aparece como experiência religiosa separada da história de Jesus.

Os ouvintes sentem o coração atingido e perguntam o que fazer. Pedro os chama ao arrependimento e ao batismo, afirmando que a promessa alcança a eles, seus filhos e os que Deus chamar de longe. Cerca de três mil pessoas recebem a mensagem e são acrescentadas naquele dia.

Lucas então descreve práticas comuns: ensino, comunhão, partir do pão, oração, generosidade, culto e refeições alegres. Atos logo registrará conflitos e fracassos. Esses versículos não dizem que todo problema desapareceu; mostram a primeira forma visível assumida pela mensagem do Pentecostes.