イエスが五千人に食べ物を与える

マタイは洗礼者ヨハネの死後、マルコは宣教から戻った使徒と羊飼いのいない羊のような群衆、ルカはヘロデの疑問とベトサイダ、ヨハネは癒やしのしるしを見て従う群衆と近い過越祭を記します。

導入を一つにまとめると強調が消えます。マタイは悲しみと政治的暴力、マルコは教えと羊飼いの憐れみ、ルカは神の国と癒やし、ヨハネは過越祭、パン、信仰と拒絶を扱います。

弟子は距離、時刻、金額、人数を現実的に見ます。共観福音書では群衆を解散させようとし、イエスはあなたがたが食べ物を与えなさいと答えます。ヨハネではフィリポに問い、アンデレが少年の大麦パンと魚を見つけます。

計画を否定せず、小さな物で奇跡を強制できるとも教えません。弟子が数えられる物とイエスの意図の隔たりを示しつつ、座らせ、配り、集める働きに参加させます。憐れみは感情だけでなく組織された奉仕になります。

イエスは人々を座らせ、パンと魚を取り、天を仰いで祝福または感謝し、裂いて配ります。マルコの青草、組分け、羊飼いのいない羊は牧歌的な色を与えます。荒れ野のマナ、二十の大麦パンで百人を養ったエリシャ、豊かな宴の希望も響きます。

全員が食べて満腹し、十二籠が残ります。最初の計算を超える供給と、豊かさの後の丁寧な回収を示します。ただし現実の空腹を霊的比喩で消しません。飢えが宗教的楽観だけで解決するとも語りません。

ヨハネでは群衆がイエスを来るべき預言者と呼び、王にしようとしますが、イエスは退きます。翌日、パンだけを求める群衆に問い、命のパンを語ります。過越祭、マナ、聖餐の響きは古くから読まれますが、食事と後代の教理をどこまで直接結ぶかは伝統ごとに異なります。

マタイとマルコでは弟子が荒れる湖を渡り、なお理解しません。マルコは舟での無理解をパンの出来事と結びます。豊かさを受けることと、イエスの身分やその国のあり方を受け入れることは同じではありません。