예수님의 최후의 만찬

마태·마가·누가복음은 제자들이 예루살렘에서 유월절 식사를 준비했다고 말합니다. 유월절은 이스라엘이 이집트의 종살이에서 해방된 일을 기억하는 절기입니다. 그러므로 이 배경에는 이미 구원과 언약, 심판, 하나님의 돌보심 아래 새롭게 살아갈 백성이라는 의미가 들어 있습니다. 다만 복음서가 1세기 유월절 식사의 모든 순서를 안내하는 책은 아닙니다. 절기의 배경을 통해 예수님의 마지막 밤을 이스라엘의 더 큰 이야기 안에 놓습니다.

요한복음은 “유월절 전에”라는 말로 식사 장면을 시작합니다. 뒤에서는 일부 지도자들이 아직 유월절 음식을 먹지 않았다고 말하고, 예수님이 재판받은 날을 유월절의 준비일로 표시합니다. 이 시간 차이를 설명하려는 여러 견해가 있습니다. 먼저 확인해야 할 사실은 간단합니다. 공관복음은 이 식사를 분명히 유월절이라고 부르고, 요한복음은 마지막 날들을 다른 시간 구성으로 전합니다. 공통 의미를 찾기 위해 이 차이를 감출 필요는 없습니다.

마태·마가·누가복음에서 예수님은 빵을 들어 감사하거나 축복하고, 떼어 제자들에게 주며 자신의 몸과 연결하십니다. 이어 잔을 주고 자신의 피와 언약을 말씀하십니다. 마태복음과 마가복음은 많은 사람을 위해 흘리는 피를 말하고, 누가복음은 새 언약과 예수님을 기억하며 이 일을 행하라는 명령을 함께 전합니다. 고린도전서 11장에도 이와 매우 가까운 전승이 남아 있습니다.

이 말씀은 성찬, 주의 만찬 또는 유카리스트라고 부르는 그리스도교 예식의 기초가 되었습니다. 이후 교회 전통은 그리스도의 임재, 성례, 희생과 기념의 의미를 서로 다르게 설명해 왔습니다. 각 교리는 자기 문맥에서 정확히 다룰 필요가 있으며, 복음서 한 장면이 후대의 모든 논쟁을 한 문장으로 끝내게 해서는 안 됩니다. 여기서 빵과 잔은 다가올 예수님의 죽음을 제자들이 함께 받고 기억하며 선포할 사건으로 보여줍니다.

네 복음서는 모두 식탁의 친밀함 안에 배신할 사람이 있었다고 전합니다. 예수님은 함께 먹는 사람이 자신을 넘겨줄 것이라고 말씀하십니다. 제자들은 자신과 서로를 의심하며 묻고, 요한복음에서는 예수님이 유다에게 한 조각을 건네신 뒤 유다가 밤으로 나갑니다. 배신은 멀리서 오는 위협으로만 그려지지 않습니다. 함께 나눈 식탁 안에서 시작됩니다.

누가복음은 식사 말씀 뒤에 누가 가장 큰 사람인지에 대한 제자들의 다툼을 놓습니다. 예수님은 섬김으로 지도력을 다시 정의하십니다. 요한복음은 그 가르침을 몸의 행동으로 보여줍니다. 예수님이 겉옷을 벗고 수건을 두른 채 제자들의 발을 씻으십니다. 베드로는 거절하다가 받아들입니다. 이는 굴욕을 위한 행동이 아니라, 주님과 선생으로 불리는 분이 종의 자리를 취하고 제자들이 따라야 할 모범을 주신 장면입니다.

유다가 나간 뒤 예수님은 자신이 사랑한 것처럼 서로 사랑하라고 말씀하십니다. 성경에 사랑이라는 명령이 이전에는 없었기 때문에 새 계명이라고 부르는 것은 아닙니다. 레위기에도 이웃을 사랑하라는 명령이 있습니다. 요한복음에서 사랑의 기준은 지금 예수님이 보여주시는 사랑, 곧 섬김으로 나타나고 십자가를 향해 가는 사랑입니다. 이 사랑을 통해 제자들이 누구인지 드러나야 합니다.

요한복음은 이어 성령에 대한 약속, 포도나무와 가지의 비유, 반대에 대한 경고와 제자들을 위한 예수님의 기도를 길게 전합니다. 공관복음은 식사 뒤 감람산으로 움직이며 베드로의 부인을 예고하고, 고통 속에서 기도하는 장면으로 나아갑니다. 따라서 최후의 만찬은 감상적인 평온으로 끝나지 않습니다. 배신과 부인, 흩어짐과 체포가 가까운 가운데 제자들은 빵과 잔, 씻겨진 발, 사랑하라는 명령을 받습니다.